51、“元曲四大家”指在元雜劇創(chuàng)作中享有盛名的四位劇作家：關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。王國維《宋元戲曲考》則根據(jù)四大家的活動年代和他們的創(chuàng)作成就，定四大家為“關白馬鄭”，為學術界所普遍接受。白樸代表作《梧桐雨》;馬致遠代表作《漢宮秋》。鄭光祖代表作《倩女離魂》。

52、關漢卿：以《竇娥冤》、《望江亭》、《救風塵》、《調風月》、《單刀會》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢》為代表。

關漢卿劇作的藝術成就

首先是創(chuàng)造出了一系列個性鮮明的戲劇人物形象，尤其是塑造了一大群普通的婦女形象，如童養(yǎng)媳竇娥、妓女趙盼兒、寡婦譚記兒，婢女燕燕等，通過她們的遭遇，刻畫了她們善良、剛強、機智的性格，贊美了他們敢于向黑暗勢力斗爭的反抗精神。

其次是關劇的“當行性”很強。他的劇本結構完整，情節(jié)的發(fā)展層次分明，人物和事件的安排適合舞臺演出的要求?！秵蔚稌逢P羽的出場，就是著名的一例。

其三，關劇語言是元雜劇“本色派”的代表。“人習其方言，事肖其本色”(《元曲選序》)語言個性化強，戲劇化強，鮮明生動，通俗易懂，如《竇娥冤》第二折《斗蝦蟆》。同時，關劇對人物心理活動的描寫也非常、深刻，如《魯齋郎》中張圭送妻所唱的曲子，就被譽為我國古典戲曲最精彩的內心獨白之一。

其四，關劇的基本創(chuàng)作傾向是現(xiàn)實主義，但在部分作品中，為了強化表現(xiàn)力，又有一定的超現(xiàn)實的描寫，表現(xiàn)出不同程度的浪漫主義創(chuàng)作傾向，二者的有機結合，使關劇發(fā)射出了更加璀璨奪目的光輝。

53、王實甫，一生創(chuàng)作雜劇十四種。今存《西廂記》、《破窯記》、《麗春堂》三種。以《西廂記》“天下奪魁”?！段鲙洝啡宋镄蜗蟮乃茉焓殖晒?，主要人物張生、鶯鶯、紅娘、老夫人都是公認的杰出典型，這在愛情劇中是一個了不起的成就。

54、湯顯祖，江西臨川人。完成《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》合稱“臨川四夢”，又稱“玉茗堂四夢”，以《牡丹亭》思想成就最高，長期以來膾炙人口，是湯顯祖的代表作品。

《牡丹亭》不僅主題思想深刻，人物形象的塑造也非常成功。女主人公杜麗娘尤為光彩照人。

55、孔尚任《桃花扇》以其深湛的思想內容和嚴謹?shù)乃囆g風格步入了中國文學史上最優(yōu)秀的文學作品的行列。女主人公李香君是劇本寫得最成功的中心人物。她溫柔、聰慧，雖為歌妓，卻有明確的生活目的和生活理想，積極主動地關心南明興亡，對權奸誤國十分痛恨。在中國文學史上，李香君是唯一的積極的把自己的愛情與時代風支結合得如此緊密的婦女形象，她不僅具有開創(chuàng)性，而且具有深刻的認識價值，她說明中國古代婦女已擺脫了傳統(tǒng)的僅僅向封建禮教抗爭的束縛，已經(jīng)主動地把自己的命運和家國大事緊緊聯(lián)系在一起了。

56、施耐庵《水滸傳》生動、形象的反映了農民起義的發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程，深刻地剖析了其最后失敗的社會原因及其內在原因。是一部描寫封建社會農民起義的優(yōu)秀之作。

57、“三言二拍”是明代影響最大的擬話本小說，“三言”系指馮夢龍編撰的三部短篇白話小說集，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。“二拍”是凌蒙初編寫的兩部短篇白話小說集，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。三言二拍“就是明代擬話本小說創(chuàng)作的代表。

58、《聊齋志異》借用談狐說鬼的形式反映現(xiàn)實生活。作品中的形象，既有超人的獨特的個性，又富有人情味，把非人的特征與人物的性格、思想、感情巧妙地合為一體，使作品中的花妖狐魅，處處閃耀著人的性格光輝，使讀者感到親切真實，從而贏得人們的喜愛。

59、《紅樓夢》的主題思想

《紅樓夢》是中國封建社會末期的一部形象化歷史，對封建社會的批判十分全面、深刻。小說以賈府的盛衰演變?yōu)橹骶€，以寶黛愛情為核心，聯(lián)系廣闊的社會背景，廣泛描寫了封建末世的社會生活，通過對封建統(tǒng)治階級腐朽、糜爛的生活的揭露，通過對封建社會種種黑暗現(xiàn)實的批判，通過對貴族青年男女的悲劇愛情的描寫，通過對賈王史薛四大家族盛極而衰的演變過程的展現(xiàn)，對中國末期封建社會進行了總體解剖，揭示出它必然走向崩潰的歷史命運。這四方面的生活內容，構成作品主題思想的豐富內涵，使它成為認識中國封建社會的一部百科全書。

60、《紅樓夢》的人物形象簡析

《紅樓夢》的典型人物的塑造異常成功，特別可貴的是成群地塑造。全書總計有人物421人之多。

賈寶玉是小說精心刻畫的人物形象之一，他是曹雪芹著力最多，寄托最深又貫穿全書始終的人物。其性格核心是對封建社會的反叛，他始終在封建主義的精神道德所規(guī)定的范圍以外行動。叛逆性格核心的外向表現(xiàn)的心理特征就是對自由的饑渴。他對自由的向往在小說中描寫得十分突出。其一，是對反抗封建禮教的行動給予贊美和肯定。其二，自愿與市井人物交往。其三，女性崇拜心理。他“見了女兒就清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。這種觀點的意義在于否定了傳統(tǒng)的“男尊女卑”的價值觀念，肯定了奴婢作為人的獨立的社會地位，對封建道德所規(guī)定的“男女授受不親”也是一種反抗。其四，對自由愛情的追求。這使他對自由的向往、對封建社會的反抗發(fā)展到一個貴公子所能達到的最大強度，最終與封建貴族家庭完全決裂，在萬念俱滅，萬有皆空的佛家境界中尋找到自由的歸依。這是他對現(xiàn)存的價值觀念、對封建社會現(xiàn)存的一切的徹底否定，也是叛逆性格達到的最高峰。

釵、黛形象則是曹雪芹精心塑造的又一組豐滿完美的典型形象，她二人的性格內涵豐富動人，對比強烈。“若兩峰對峙，雙水分流，各盡其妙”。寶釵注重理智，隨分從時，崇尚實際，平和冷靜;黛玉則注重感情，孤高自許，贊美性靈，含蓄熱烈。寶釵時時深含而流于做作，黛玉時時率真而失之任性。二人性格差異最突出的是黛玉的多愁善感的詩人氣質和寶釵“會做人”的端莊賢淑。黛玉以從不說“混帳話”贏得寶玉最真摯的愛情，寶釵以“會做人”，通過鳳姐的“掉包”奇謀贏得與寶玉的婚姻。但是，封建勢力吞噬了寶黛之間的有共同反封建基礎的自由愛情，摧毀了黛玉的生命;同時，也使它選擇的封建主義奉守者并沒有能獲得婚姻的幸福。薛寶釵這位“淑女”很快就落入“守寡”的命運。這兩位女性的悲劇結局也分別從正、反兩個方面，說明了封建社會的黑暗，封建禮教的殘酷和虛偽。這一組形象以其生動性、豐富性、獨特性，贏得世人的喜愛。